ওম্ শান্তি । এ কথা কে বলছেন ? দুই বার বলেন ‘ওম্ শান্তি’, ‘ওম্ শান্তি ।’ একবার শিব বাবা বলছেন, একবার ব্রহ্মা বাবা বলছেন । এই বাপদাদা একত্রিত আছেন । তাই দুইজনকেই বলতে হয় ‘ওম্ শান্তি’, ‘ওম্ শান্তি ।’ এখন প্রথমে কে বলছেন ? পরে কে বলেছেন ? প্রথমে শিব বাবা বলেছেন ওম্ শান্তি । আমি শান্তির সাগর, পরে কে বলেছেন ? দাদার আত্মা বলেছেন । বাচ্চাদের স্মরণ করিয়ে দেন, ওম্ শান্তি, আমি তো সর্বদা দেহী – অভিমানী, আমি কখনোই দেহ – বোধে আসি না । একমাত্র বাবাই, যিনি সর্বদা দেহী অভিমানী থাকেন । ব্রহ্মা – বিষ্ণু, শঙ্কর এমন বলবেন না । তোমরা জানো যে ব্রহ্মা, বিষ্ণু এবং শঙ্করেরও সূক্ষ্ম রূপ আছে । তাই ‘ওম্ শান্তি’ বলেন এক শিব বাবা, যাঁর কোনো শরীর নেই । বাবা তোমাদের খুব ভালোভাবে বোঝান, আর বলেন, আমি একবারই আসি, আমি সর্বদাই দেহী – অভিমানী । আমি পুনর্জন্মে আসি না, তাই আমার মহিমাই পৃথক । আমাকে বলা হয় নিরাকার পরমপিতা পরমাত্মা । ভক্তিমার্গেও শিবের জন্য নিরাকার পরমপিতা পরমাত্মাই বলা হবে । নিরকারের পুজো করা হয় । তিনি কখনোই দেহতে আসেন না অর্থাৎ দেহ – অভিমানী হন না । চিত্র তৈরী হয়, কিন্তু তিনি হলেন নিরাকার, তিনি কখনোই সাকার হন না । পূজাও নিরাকারেরই হয় । বাচ্চাদের বুদ্ধিতে সম্পূর্ণ জ্ঞান থাকে । তারা ভক্তি তো করেছে । বাচ্চারা চিত্র দেখেছে, তোমরা জানো যে, সত্যযুগ আর ত্রেতাতে না চিত্রের ভক্তি হতো, আর না বিচিত্রের । তোমাদের বুদ্ধিতে আসে যে, পরমপিতা পরমাত্মা বিচিত্র । তাঁর না স্থূল চিত্র আছে, আর না সূক্ষ্ম । তাঁর মহিমা করা হয় — দুঃখহর্তা, সুখকর্তা, পতিত – পাবন । তোমরা আর কারোর চিত্রকেই পতিত পাবন বলবে না । কোনো মানুষই নেই, যার বুদ্ধিতে এই কথা আছে । ব্রহ্মা, বিষ্ণু, শঙ্কর হলেন সূক্ষ্মবতনবাসী । প্রথম তলা, তারপর দ্বিতীয় তলা । উঁচুর থেকে উঁচু হলো মূল বতন, সেই তলায় থাকেন পরমপিতা পরমাত্মা । দ্বিতীয় নম্বর তলায় থাকেন সূক্ষ্ম শরীরধারীরা । তৃতীয় তলায় থাকে স্থূল শরীরধারীরা, এতে তোমরা দ্বিধাগ্রস্ত হয়ো না । এই কথা একমাত্র পরমপিতা পরমাত্মা ছাড়া আর কেউই বোঝাতে পারেন না । ওপরের সৃষ্টি হলো আত্মাদের । তাকে বলা হয় নিরাকারী দুনিয়া, আমাদের, সব আত্মাদের দুনিয়া, নিরাকারীদের পৃথিবী । এরপর আমরা আত্মারা সাকারী দুনিয়াতে আসি । ওখানে সব আত্মারা থাকে, এখানে জীবাত্মারা । একথা বুদ্ধিতে থাকা চাই । বরাবর আমরা হলাম নিরাকারী বাবার বাচ্চা । আমরাও পূর্বে নিরাকারী বাবার কাছেই থাকতাম । আত্মারা নিরাকারী দুনিয়াতেতেই থাকে । যারা এখনো পর্যন্ত সাকারে অভিনয় করার জন্য আসতে থাকে । সে হয়ে গেলো নিরাকার বাবার বতন । আমরা হলাম আত্মা, এই নেশা থাকা চাই । অবিনাশী জিনিসের নেশা থাকা উচিত । বিনাশী জিনিসের নেশা থাকা উচিতই নয় । দেহের নেশা যাদের থাকে, তাদের দেহ – অভিমানী বলা হয় । দেহ – অভিমানী ভালো, নাকি আত্ম – অভিমানী ভালো ? বুদ্ধিমান কে ? আত্ম – অভিমানী । আত্মা হলো অবিনাশী, আর দেহ বিনাশী । আত্মা বলে, আমি ৮৪ দেহ ধারণ করি । আমরা আত্মারা পরমধামে বাবার সঙ্গে থাকি । ওখান থেকে এখানে অভিনয় করতে আসি । আত্মা বলে, ও বাবা । সাকারী সৃষ্টিতে হলো সাকারী বাবা । নিরাকারী সৃষ্টিতে হলো নিরাকারী বাবা । এ হলো সম্পূর্ণ সহজ কথা । ব্রহ্মাকে বলা হয় প্রজাপিতা ব্রহ্মা । সে তো এখানে হলো, তাই না । ওখানে আমরা সব আত্মারা এক বাবার বাচ্চা, ভাই – ভাই । বাবা শিবের সঙ্গে আমরা ওখানে থাকি । পরমাত্মার নাম হলো শিব । আত্মার নাম হলো শালগ্রাম । আত্মার ও তো রচয়িতা চাই, তাই না । মনের সঙ্গে সর্বদা কথা বলতে থাকো । যে জ্ঞান পেয়েছো, তা হৃদয়ে ধারণ করার জন্য পরিশ্রম করতে হবে । আত্মাই বিচার বা চিন্তন করে । প্রথম – প্রথম তো এই নিশ্চিত করো যে, আমরা আত্মারা বাবার সাথে থাকি । আমরা তাঁর সন্তান, তাই অবশ্যই উত্তরাধিকার প্রাপ্ত হওয়া চাই । এও তোমরা জানো যে, এই যে আত্মাদের বৃক্ষ ( কল্প ) আছে, তার অবশ্যই বীজ হয় । যেমন ঝাড় বানানো হয় । বড় হলো বাবা, তাঁর থেকে ২ – ৪ সন্তান, তাদের থেকে আবার উৎপন্ন হয় । এক – দুই করে বৃদ্ধি পেতে পেতে এই বৃক্ষের ঝাড় বড় হয়ে যায় । বংশের তো তালিকা হয়, অমুকের থেকে অমুক হলো —— ।

বাচ্চারা, তোমরা জানো যে, মূল বতনে সমস্ত আত্মারা থাকে । তাদেরও চিত্র আছে । উঁচুর থেকে উঁচু হলেন বাবা । বাচ্চারা, তোমাদের বুদ্ধিতে আছে – বাবা এই শরীরে এসেছেন । আত্মাদের পিতা এনার মধ্যে এসে আত্মাদের পড়ান । সূক্ষ্মবতনে তো আর পড়াবেন না । সত্যযুগে তো আর এই জ্ঞান কারোর থাকে না । বাবাই এই সঙ্গম যুগে এসে এই জ্ঞান দান করেন । এই মনুষ্য সৃষ্টি রূপী বৃক্ষের জ্ঞান কারোরই নেই । কল্পের আয়ুই অনেক বড় লিখে দিয়েছে । বাবা এখন তোমাদের বোঝান – বাচ্চারা, এখন তোমাদের আবার ঘরে ফিরে যেতে হবে । সে হলো আত্মাদের ঘর । বাবা আর বাচ্চারা থাকে, সবাই ভাই – ভাই । ভাইদেরও তো অবশ্যই বাবা থাকবেন, তাই না । তিনি হলেন পরমপিতা পরমাত্মা । সকল আত্মারাই শরীরে থাকাকালীন তাঁকে স্মরণ করে । সত্যযুগ আর ত্রেতাতে কেউই স্মরণ করে না । পতিত দুনিয়াতে সকলেই তাঁকে স্মরণ করে, কেননা সবাই এখন রাবণের জেলে আছে । সীতা ডাকতো —-হে রাম । বাবা বোঝান যে, রাম কোনো ত্রেতার রাম নয়, যাঁকে স্মরণ করা হয় । রাম, পরমপিতা পরমাত্মাকে মনে করেই স্মরণ করতে থাকে । আত্মা ডাকতে থাকে । তোমরা এখন জানো যে, অর্ধেক কল্প আমরা আর কাউকে ডাকবো না, কেননা আমরা সুখধামে থাকবো । এই সময় বাবাই সব বোঝান, দ্বিতীয় আর কেউই জানে না । ওরা তো বলে দেয়, আত্মাই পরমাত্মা, আত্মা পরমাত্মার মধ্যে লীন হয়ে যায় । বাবা বোঝান যে, আত্মা তো অবিনাশী । একটি আত্মারও বিনাশ হতে পারে না । বাবা যেমন অবিনাশী, তেমনই আত্মাও অবিনাশী । এখানে আত্মারা পতিত এবং তমোপ্রধান হয়ে যায়, বাবা আবার পবিত্র, সতোপ্রধান বানায় । সম্পূর্ণ দুনিয়াকে তমোপ্রধান হতেই হবে । তারপর আবার সতোপ্রধান হতে হবে । পতিত দুনিয়াকে পবিত্র করতে বাবাকে আসতেই হয় । তাঁকে বলা হয় গড ফাদার । বাবাও অবিনাশী, আমরা আত্মারাও অবিনাশী, আর এই ড্রামাও অবিনাশী । বাচ্চারা, তোমরা জানো যে, এই পৃথিবীর হিস্ট্রি – জিওগ্রাফি কিভাবে রিপিট হয় । এই চার যুগে আমাদের অভিনয় চলতে থাকে । আমরাই সূর্যবংশী, তারপর চন্দ্রবংশী হই । চন্দ্রবংশীরা দ্বিতীয় শ্রেণীতে এসে যায় । ১৪ কলা যাদের, তাদের সূর্যবংশী বলা যাবে না । বাস্তবে এদের দেবী – দেবতাও বলা যায় না । দেবী – দেবতা সম্পূর্ণ নির্বিকারী, ১৬ কলা সম্পন্ন যাঁরা, তাঁদের বলা হয় । রামকে ১৪ কলা সম্পন্ন বলা হবে । তোমাদেরই ৮৪ জন্মের হিসাব বোঝানো হয় । নতুন জিনিস যখন পুরানো হয়, তখন সেই আনন্দ আর থাকে না । প্রথমে সম্পূর্ণ পবিত্র থাকে, তারপর কিছু বছর পার হলে তখন অল্প পুরানো বলা হবে । বাড়ীর উদাহরণ দিয়ে বোঝানো হয় । এইভাবে প্রতিটি জিনিসই পুরানো হয় । এই দুনিয়াও এক বড় মণ্ডপ । এই আকাশ তত্ব অনেক বড়, এর কোনো অন্ত নেই । এর শেষ কোথায়, তা বের করা যায় না । চলতে থাকো, কিন্তু শেষ হয় না । ব্রহ্ম মহতত্বেরও কোনো শেষ হতে পারে না । যদিও বৈজ্ঞানিকরা কতো চেষ্টা করে এর শেষ দেখার জন্য, কিন্তু যেতে পারে না, অন্ত খুঁজে পায় না । ব্রহ্ম তত্ব অনেক বড়, অন্তহীন । আমরা আত্মারা খুব অল্প জায়গায় থাকি । এখানে কতো বড় বড় বাড়ী বানানো হয় । এই ধরিত্রীর স্পেসও অনেক বড় । ক্ষেত ইত্যাদিও তো চাই, তাই না । ওখানে তো কেবল আত্মারা থাকে । আত্মা শরীর ছাড়া কিভাবে খাবে ? ওখানে তো সবাই অভোক্তা । ওখানে খাবার বা ভোগ করার কোনো জিনিসই নেই । বাবা বোঝান যে, এই জ্ঞান তোমরা বাচ্চারা একই বার পাও । বাচ্চারা,আবার পরের কল্পে তোমাদের দেওয়া হবে । তাই তোমাদের এই নেশা থাকা উচিত । আমরা দেবতা ধর্মের ছিলাম । তোমরা বলো – বাবা, আজ থেকে পাঁচ হাজার বছর পূর্বে আমরা আপনার কাছে এসেছিলাম – শূদ্র থেকে ব্রাহ্মণ হতে । এখন আমরা আবার আপনার কাছে এসেছি । উনি নিরাকার হওয়ার কারণে তোমরা বলবে, আমরা দাদার কাছে এসেছি । বাবা এনার মধ্যে প্রবেশ করেছেন । বাবা বলেন – তোমরা যেমন অর্গ্যান্স ধারণ করে অভিনয় করো, আমিও তেমনই অর্গ্যান্সের আধার নিই । তা নাহলে আমি কিভাবে অভিনয় করবো ? শিব জয়ন্তীও পালন করা হয় । শিব তো হলেন নিরাকার । তাঁর তাঁর জয়ন্তী কিভাবে হলো ? মানুষ তো এক শরীর ত্যাগ করে অন্য শরীর ধারণ করে । বাবা বলেন – বাচ্চারা, আমি কিভাবে এসে তোমাদের রাজযোগ শেখাবো । মানুষ থেকে দেবতা বানানোর জন্য বাবা এসেই রাজযোগ শেখান । আমাকেই পতিত পাবন, জ্ঞানের বলা হয় । আমার মধ্যেই এই কল্প বৃক্ষের আদি – মধ্য এবং অন্তের জ্ঞান আছে ।

বাচ্চারা, তোমরা জানো যে, বাবা এনার মধ্যে প্রবেশ করে আমাদের সব জ্ঞান বুঝিয়ে বলেন । ব্রহ্মা – বিষ্ণু এবং শঙ্করের পার্টকেও বোঝা চাই । বাবাকে তো বুঝতে পেরেছো যে, তিনি পতিত পাবন । প্রত্যেকের মহিমাই আলাদা – আলাদা, পবিত্রতাও আলাদা – আলাদা হয়, যেমন প্রেসিডেন্ট, প্রাইম মিনিস্টার তৈরী হয় । আত্মা বলে, এ হলো আমার শরীর । আমি প্রাইম মিনিস্টার । আত্মা শরীরের সঙ্গে না থাকলে কথা বলতে পারে না । শিব বাবাও হলেন নিরাকার । তাঁকেও কথা বলার জন্য কর্মেন্দ্রিয়ের আধার নিতে হয়, তাই দেখানো হয়, মুখ থেকে গঙ্গা নির্গত হয়েছে । এখন শিব তো হলো বিন্দু । তাঁর মুখ কোথা থেকে আসবে ? তিনি এনার মধ্যে এসে অবস্থান করেন এবং এনার মুখ দিয়ে জ্ঞান গঙ্গা নির্গত করান । বাবাকেই সবাই স্মরণ করে – হে, পতিত পাবন, এসো । আমাদের এই দুঃখ থেকে মুক্ত করো । তিনি হলেন অনেক বড় সার্জন । তাঁর মধ্যেই পতিতকে পবিত্র করার জ্ঞান আছে । সর্ব পতিতকে পবিত্র করেন এই এক সার্জন । সত্যযুগে সবাই নিরোগী থাকে । এই লক্ষ্মী – নারায়ণ হলেন সত্যযুগের মালিক । এনাদের এমন কর্ম কে শেখালেন, যাতে এঁরা এমন নিরোগী হলেন । বাবা এসেই শ্রেষ্ঠ কর্ম শেখান । এখানে তো কর্মই কাটতে থাকে । সত্যযুগে তো আর এমন বলবে না যে, কর্ম এমন । ওখানে কোনো দুঃখ বা রোগ হয় না । এখানে তো একে অপরকে দুঃখ দিতেই থাকে । সত্যযুগ আর ত্রেতাতে কোনো দুঃখের বিষয় হয় না যে বলা যাবে, এ হলো কর্মের ভোগ । কর্ম – অকর্ম আর বিকর্মের অর্থ কেউ বুঝতেই পারে না । তোমরা জানো যে, প্রত্যেক জিনিস প্রথমে সতোপ্রধান, তারপর সতো, রজো এবং তমো হয় । সত্যযুগে পাঁচ তত্বও সতোপ্রধান থাকে । আমাদের শরীরও সতোপ্রধান প্রকৃতির হয়, তারপর আত্মার দুই কলা কম হয়ে যাওয়ায় শরীরও তেমন তৈরী হয় । সৃষ্টিরও দুই কলা কম হয়ে যায় । এই সব কথা বাবা বসেই বুঝিয়ে বলেন, দ্বিতীয় কেউই আর বোঝাতে পারে না । আচ্ছা ।

মিষ্টি-মিষ্টি হারানিধি বাচ্চাদের প্রতি মাতা-পিতা বাপদাদার স্নেহ-সুমন স্মরণ-ভালবাসা আর সুপ্রভাত। আত্মাদের পিতা ওঁনার আত্মা রূপী সন্তানদের জানাচ্ছেন নমস্কার।